寶地德輝

論語一書

是孔子弟子將孔子的言行及與其弟子之間的對話記載下來。

我們研究孔孟思想，必須要從論語著手。並不是論語足以代表全部孔子的思想，但是必須從它著手。所以道場將論語排研究班第一年新民班課程中。論語共二十篇，每篇都是一篇文章。我們現在看到文句中的一段一段，是宋儒朱熹先生等開始把它圈斷。

第一篇「學而」是講個人作學問的內在修養

第二篇「為政」則是講學問的外用。孔子所提的「為政」是教化

第三篇「八佾」八佾之舞是八個人一排，共有八排，諸候之邦；所以本篇內容講「禮」，「禮」是中國文化最重要的一環，此篇是把個人的內聖為學乃至於外用為政，綜合起來的文化精神。

第四篇「里仁」禮的根源是仁

以上四篇是講孔門學問之道的綱要

第五篇「公冶長」此篇是拿事例來說明孔門的學問，內講了很多孔子弟子的德行

－公冶長懂鳥語坐過牢；傳說故事：有次鳥對他說「公冶長！公冶長！南山有頭羊，你吃肉，我吃腸」結果公冶長忘了，吃了整頭羊。鳥沒東西吃就害他，又對公冶長說南山有隻羊，結果他沒看到羊，看到被害死的人，有口難辯，結果坐了牢。

－子謂公冶長，可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。

第六篇「雍也」性質同第五篇

第七篇「述而」加強「學而」

第八篇「泰伯」加強「為政」

第九篇「子罕」引申「公冶長」及「雍也」講孔子的思想，學問教育的觀點

第十篇「鄉黨」是描述孔子的生活形態，辦外交，對人，上班，開會等的態度，用演的會比用講的好

第十一篇「先進」以實際例證為「學而」及「為政」做註解

第十二篇「顏淵」以實際例證為「里仁」做註解

第十三篇「子路」講作官的學養及做人做事的道理

第十四篇「憲問」再將「里仁」做發揮與引申

第十五篇「衛靈公」透過

第十六篇「季氏」與「雍也」呼應

第十七篇「陽貨」為「述而」引申，講孔子做人處事重點，後世用來作為借鏡

第十八篇「微子」與「泰伯」呼應

第十九篇「子張」同「子罕」

第二十篇「堯曰」將學問拿來立人，利於國家社會，所以講領導人的精神

成長背景

春秋時代－政治混亂、社會變動

三歲喪父

三十五歲－周遊列國

五十一歲－仕魯為「中都宰」轉任「司寇」

五十二歲－夾谷之會；保全國家的體面，收回失土

（魯定公VS齊景公會盟夾谷；以武力取魯；孔子護主對齊人曉以大義【兩軍開戰前要先吟詩】，收復失土，協議協助出兵。）

五十四歲－墮三都

（季孫氏費邑-家臣陽貨；叔孫氏的郈邑；孟孫氏的成邑）

五十五歲－去魯，周遊列國（齊國獻美女，魯定公不上朝）

五十六歲－子畏於匡（陽貨=陽虎）子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎；天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！」（子罕）

　　　　－削跡伐壇（宋國，司馬桓魋）削跡伐檀－「天生德於予，桓魋其如予何？」（述而）

六十三歲－在陳絕糧（吳伐陳，從陳國往蔡國，困在中間）在陳絕糧，從者病，莫能興，子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」

　　　　　（孔子的AQ）

六十八歲－周遊列國十四年後反魯

六十九歲－喪子

七十一歲－顏回卒

七十二歲－仲由卒

七十三歲－孔子卒

• 大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢日：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」（子罕）