寶地德輝

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素其位而行，不離本心：（父慈子孝兄友弟恭）

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
在家為人子及兄弟姊妹，在校為品學兼優的學生、在社會為正人君子...

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修道是沒有休息的

辦道是沒有例假的

或許你們很忙、很累、

但是，你們不是說聖凡兼修嗎？

如果修到你聖事沒做好，凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？

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所謂「關」是指阻礙甬行的要塞，隘口。此「關」不通便達不到目的地。這裡是指阻礙學道、明道的關口。也可泛指學業、事業和進德修業之「關」。這些「關」有出于自然界的，有社會人際方面的都源于自身的修養程度和對事物認識、理解、把握的准確性，更與自身的努力程度等密切相關。

一、色欲關

色欲，為人生要命第一大關口，最惡最毒，人自色道中而生，從色道而死，大半是色魔作殃，色魔有動之於天者，有出之於人者，動之初天者，是歷劫根塵，發於不知不覺之中，起於無思無慮之時，出之於人者，見色而情生，遇境而神馳，若除盡色根，自然靈苗發生，雖遇美色，不知其為美，雖見女子，不知其是女子，若見美色女子，猶知是美色女子，亦能當場強制，不動欲念，殊不知我不生欲，卻有生欲者在內，不能除而勉強除，不能去而勉強去，功深日久，終有除去之時，若色根拔盡，則色身堅固，法身易修，其餘關口，皆易為力，出家者當如是，即在家者，雖緒人倫延續後代，亦宜寡色欲，能寡色欲，精旺氣足，後天充實，祛病延年。

二、恩愛關

“人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知，昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠尸，此教人看淡世事恩愛，急修大道也。人生在世，萬般皆假，惟有性命是真，大病臨身，臥床不起，雖有孝子賢孫，替不得患難，代不得苦楚，生平恩愛，到此一無所恃，然父子兄弟夫婦既聚會在一本戲中，為父者亦必做出為父的道理，為子者亦必做出為子的道理，為夫者亦必做出為夫的道理，為婦者亦必做出為婦的道理，當知各盡道理，在自己本分中應當如是，但不過心中明白是逢場作戲，大家合伙，將這一本戲順順序序作個完結，彼此便了事，如是應去，既不傷天倫，又不昧本性，便是在家出家，在塵出塵，能大成其道者，無牽無扯，灑灑脫脫，一心學道，自有進益。

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資料庫裡的檔案資料

為早年崇德道場教案更新時的文檔講義

隨著時代遷移

教案及傳題內容都有做適時的調整更新

雖多數傳題題目一樣　但內容都有略做調整

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古云：救人一命勝造七層浮屠。

然渡人訪明師求真道，離輪迴、免六道，有無邊功德；是無住功德者，更有功德無量也。渡人渡上岸，救人登上天，則一子成道，九玄七祖俱沾恩。

故白陽修士，逢此會之佳機，當「立身真誠實修，踏實而辦」，方不負逢此佳機也。快馬加鞭廣渡有緣，以「真理實相」而化眾；若瞎矇拐騙，則造罪愆，步入邪偏。

眾賢契以「真修真辦」感化十方之眾生，感動三界之助力，定當道成天上，名留人間也。

渡人渡己乃明白，正人方才可正於眾。

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活佛老師慈悲：

釋迦牟尼佛當初在開法會的時候，他拈花示眾，比了一個樣子，不就是傳授了這點嗎？

難道是教他參禪打坐，才傳給他 『 道 』的嗎？現在很多人都覺得參禪打坐很好，尤其年輕人，不只你們，報紙上也有這麼說，有大專生，大學生，高中生，他們比較好奇， 他們喜歡去追求那些莫須有，也可以說比較虛靈、虛茫的事理哲學， 他覺得他很有學問，為什麼 『 靈魂與我 』這本書很多人買，為了學參禪打坐。結果呢？能清淨嗎？

本身就是什麼都想，你不能清心寡慾，怎麼能清靜呢？你不能清靜，就不能達到無為，就不能真空，而是頑空，這樣能清靜？自己可能想著靜坐是不是能看到什麼？

聽說有三界十方，我若能靜坐，就可以看到我自己或者看到仙佛， 看到鬼魂，看到妖魔鬼怪，看到 …… 首先你就有這種妄想， 就是幻影。你們眼睛閉著卻是在思想，你們在想是不是就很像電影一樣， 什麼虛幻都往這裡飄過，那就是 『 這裡 』在想，不是 『 頭腦 』 在想。

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〈述而篇〉所記「子之燕居，申申如也，夭夭如也」，可知道孔子在家中從不皺眉，隨時保持活潑愉快的心情。而且孔子十分喜歡音樂，聽到別人歌唱得好，都會請別人再唱一次，然後自己跟著唱和。但是孔子這種喜歡唱歌的習慣與隨時心情愉悅的生活態度，卻會在遇到別人有喪事的時候予以改變，變得整日哭泣，晚上也不唱歌，這可以看出孔子十分重視喪事。而「溫而厲，威而不猛，恭而安」（述而）與「溫、良、恭、儉、讓」（學而）也都是弟子對孔子的看法。

另外，〈述而篇〉也記載了一個有關孔子行為的一件事：「釣而不綱，弋而不射」。
這是說孔子釣魚不用大的魚網，以免把魚補盡。而且對於正在巢中休息的鳥，不會去射它們，因為它們沒有防備。這可以看出孔子的個性是不會暗箭傷人，也不會趕盡殺絕。然而這些都只是孔子平日生活的瑣事，尚未完全展現孔子到底是一個怎麼樣的人。

葉公也曾問過子路，孔子是怎麼樣的人，但是子路卻沒有回答。孔子知道這件事後，就告訴子路，你怎麼不說：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，云爾。」而孔子也曾說過自己不是一生出來就什麼事情都知道的天才，只是愛好傳統，靠著勤敏而求得學問。這種「好古，敏以求」的態度，與上面所說「發憤忘食，樂以忘憂」的精神是一致的。這可以說是孔子對自己的自我介紹。

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